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	<title>Commentaires pour Thomas More</title>
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		<title>Commentaires sur La mort n&#8217;est pas leur métier (1) par Suicide Assisté &#124; Pearltrees</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/17/la-mort-nest-pas-leur-metier-1/#comment-1260</link>
		<dc:creator><![CDATA[Suicide Assisté &#124; Pearltrees]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 19 May 2013 13:31:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] La mort n’est pas leur métier (1) [&#8230;]]]></description>
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		<title>Commentaires sur La mort n&#8217;est pas leur métier (1) par Bashô</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/17/la-mort-nest-pas-leur-metier-1/#comment-1259</link>
		<dc:creator><![CDATA[Bashô]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 17 May 2013 15:11:35 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Je suis toujours un peu mal à l&#039;aise lorsqu&#039;on cite le Magistère en ce qui concerne le droit. Non qu&#039;ils ont forcément tort en tous points mais l&#039;argumentation employée est faible et ressemble furieusement à ce que disaient les papes en matière des libertés religieuses ( &quot;tendance à exiger leur légitimation juridique, comme si c’étaient des droits que l’État, au moins à certaines conditions, devait reconnaître aux citoyens&quot; ). Mais tu sais que ma confiance envers l&#039;Eglise en matière de sauvegarde des libertés publiques et des droits des individus est de plus en plus proche de zéro.

  Ce trolling étant fait, ta note est extrêmement intéressante et on peut effectivement s&#039;interroger sur l&#039;utilisation extrêmement large du droit au respect de la vie privée. N&#039;étant pas juriste, je pensais naïvement que ça consistait avant tout à limiter très fortement l&#039;intervention de l&#039;Etat dans la sphère privée. C&#039;était donc à mes yeux un droit plutôt négatif : &quot;on dit à l&#039;Etat tu n&#039;interviendras pas abusivement dans la sphère publique&quot; et donc absolument nécessaire. La CEDH la transforme en droit &quot;positif&quot; au sens où ça force l&#039;Etat à entériner et aider les individus à accomplir des actes comme vous l&#039;avez très bien dit :

  &quot;C’est en cela que l’État supporte une obligation positive : il doit positivement permettre à l’individu d’exercer ses droits, même celui de choisir sa mort, et non seulement s’abstenir d’interférer dans les choix de l’individu.&quot;

 Cela me paraît extrêmement dangereux car au delà du côté mauvais (sur lequel je suis absolument d&#039;accord avec toi) de l&#039;euthanasie en soi ça ouvre une large fenêtre par laquelle l&#039;Etat entrera dans la sphère privée. Et rien n&#039;interdit à terme d&#039;intervenir dans d&#039;autres domaines que la fin de vie. On arrive donc au paradoxe suivante : une utilisation abusive du droit au respect de la vie privée menace à terme ce droit lui-même ! Le plus grand adversaire du libéralisme (qui me paraît le pire des systèmes politiques à l&#039;exclusion de tous les autres :-) ) est lui-même.

 Désolé pour ce commentaire qui ne fait que paraphraser ce que tu dis mais j&#039;avais besoin de réagir.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Je suis toujours un peu mal à l&rsquo;aise lorsqu&rsquo;on cite le Magistère en ce qui concerne le droit. Non qu&rsquo;ils ont forcément tort en tous points mais l&rsquo;argumentation employée est faible et ressemble furieusement à ce que disaient les papes en matière des libertés religieuses ( &quot;tendance à exiger leur légitimation juridique, comme si c’étaient des droits que l’État, au moins à certaines conditions, devait reconnaître aux citoyens&quot; ). Mais tu sais que ma confiance envers l&rsquo;Eglise en matière de sauvegarde des libertés publiques et des droits des individus est de plus en plus proche de zéro.</p>
<p>  Ce trolling étant fait, ta note est extrêmement intéressante et on peut effectivement s&rsquo;interroger sur l&rsquo;utilisation extrêmement large du droit au respect de la vie privée. N&rsquo;étant pas juriste, je pensais naïvement que ça consistait avant tout à limiter très fortement l&rsquo;intervention de l&rsquo;Etat dans la sphère privée. C&rsquo;était donc à mes yeux un droit plutôt négatif : &quot;on dit à l&rsquo;Etat tu n&rsquo;interviendras pas abusivement dans la sphère publique&quot; et donc absolument nécessaire. La CEDH la transforme en droit &quot;positif&quot; au sens où ça force l&rsquo;Etat à entériner et aider les individus à accomplir des actes comme vous l&rsquo;avez très bien dit :</p>
<p>  &quot;C’est en cela que l’État supporte une obligation positive : il doit positivement permettre à l’individu d’exercer ses droits, même celui de choisir sa mort, et non seulement s’abstenir d’interférer dans les choix de l’individu.&quot;</p>
<p> Cela me paraît extrêmement dangereux car au delà du côté mauvais (sur lequel je suis absolument d&rsquo;accord avec toi) de l&rsquo;euthanasie en soi ça ouvre une large fenêtre par laquelle l&rsquo;Etat entrera dans la sphère privée. Et rien n&rsquo;interdit à terme d&rsquo;intervenir dans d&rsquo;autres domaines que la fin de vie. On arrive donc au paradoxe suivante : une utilisation abusive du droit au respect de la vie privée menace à terme ce droit lui-même ! Le plus grand adversaire du libéralisme (qui me paraît le pire des systèmes politiques à l&rsquo;exclusion de tous les autres <img src='http://s0.wp.com/wp-includes/images/smilies/icon_smile.gif' alt=':-)' class='wp-smiley' />  ) est lui-même.</p>
<p> Désolé pour ce commentaire qui ne fait que paraphraser ce que tu dis mais j&rsquo;avais besoin de réagir.</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur La démocratie selon Hans Kelsen par Site de Claude Rochet&#058; Europe: un livre et un sondage (I)</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2011/11/25/la-democratie-selon-hans-kelsen/#comment-1258</link>
		<dc:creator><![CDATA[Site de Claude Rochet&#058; Europe: un livre et un sondage (I)]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 17 May 2013 08:08:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] Ceci nous conduit au terme « européisme », qui fut avancé la première fois par Hubert Védrine à la suite du rejet du traité constitutionnel européen en 2005[9], que j’avais repris dans mon article de 2006, et qui est développé dans le chapitre de Stathis Kouvelakis (p.49 à p.59).  Il faut alors savoir ce que l’on appelle « européisme ». Tout projet est, bien entendu, lié à des représentations du monde et le projet de construction européenne n’échappe pas à cette règle. Il n’y a là rien d’anormal. Mais, ces dernières peuvent s’avérer un obstacle pour voir la réalité, créant un monde imaginaire qui vient se substituer au monde réel jusqu’à ce qu’un événement particulièrement violent contraigne à devoir les reconsidérer. Cette substitution d’un monde imaginaire au monde réel à commencé à se développer à partir du vote de l’Acte Unique européen, en 1986 et a fonctionné comme une idéologie, autrement dit un voile entre la réalité et les acteurs, à partir du traité de Maastricht en 1992. Telle est l’une des thèses de Stathis Kouvelakis. Cet auteur reprend l’idée de la « mise à distance » des institutions du contrôle démocratique qu’il fonde sur l’argumentation de Perry Anderson, un historien et sociologue britannique de renom[10]. En fait, Kouvelakis va se référer à un ouvrage relativement récent d’Anderson[11] pour argumenter « qu’une mise à distance de toute forme de contrôle démocratique et de responsabilité devant les peuples est un principe constitutif du réseau complexe d’agences technocratiques et autres collèges d’experts qui forme la colonne vertébrale des institutions de l’UE. Ce qu’on a appelé par euphémisme le « déficit de démocratie » est en fait un déni de démocratie »[12]. Ceci rejoint une thèse qui n’est pas étrangère aux lecteurs  de ce carnet, que j’avais commencée à développer dans un ouvrage de 2002[13], et que j’ai continué à explorer sur ce carnet[14]. On voit bien comment la constitution de la représentation de la construction européenne en une idéologie s’est accompagnée du ralliement à la vision de la démocratie purement procédurale que l’on retrouve chez Hans Kelsen[15]. [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] Ceci nous conduit au terme « européisme », qui fut avancé la première fois par Hubert Védrine à la suite du rejet du traité constitutionnel européen en 2005[9], que j’avais repris dans mon article de 2006, et qui est développé dans le chapitre de Stathis Kouvelakis (p.49 à p.59).  Il faut alors savoir ce que l’on appelle « européisme ». Tout projet est, bien entendu, lié à des représentations du monde et le projet de construction européenne n’échappe pas à cette règle. Il n’y a là rien d’anormal. Mais, ces dernières peuvent s’avérer un obstacle pour voir la réalité, créant un monde imaginaire qui vient se substituer au monde réel jusqu’à ce qu’un événement particulièrement violent contraigne à devoir les reconsidérer. Cette substitution d’un monde imaginaire au monde réel à commencé à se développer à partir du vote de l’Acte Unique européen, en 1986 et a fonctionné comme une idéologie, autrement dit un voile entre la réalité et les acteurs, à partir du traité de Maastricht en 1992. Telle est l’une des thèses de Stathis Kouvelakis. Cet auteur reprend l’idée de la « mise à distance » des institutions du contrôle démocratique qu’il fonde sur l’argumentation de Perry Anderson, un historien et sociologue britannique de renom[10]. En fait, Kouvelakis va se référer à un ouvrage relativement récent d’Anderson[11] pour argumenter « qu’une mise à distance de toute forme de contrôle démocratique et de responsabilité devant les peuples est un principe constitutif du réseau complexe d’agences technocratiques et autres collèges d’experts qui forme la colonne vertébrale des institutions de l’UE. Ce qu’on a appelé par euphémisme le « déficit de démocratie » est en fait un déni de démocratie »[12]. Ceci rejoint une thèse qui n’est pas étrangère aux lecteurs  de ce carnet, que j’avais commencée à développer dans un ouvrage de 2002[13], et que j’ai continué à explorer sur ce carnet[14]. On voit bien comment la constitution de la représentation de la construction européenne en une idéologie s’est accompagnée du ralliement à la vision de la démocratie purement procédurale que l’on retrouve chez Hans Kelsen[15]. [&#8230;]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur L&#8217;apostasie c&#8217;est maintenant ? par De l&#8217;apostasie de @Catnatt &#124; numero 712</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/04/26/lapostasie-cest-maintenant/#comment-1257</link>
		<dc:creator><![CDATA[De l&#8217;apostasie de @Catnatt &#124; numero 712]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 16 May 2013 05:23:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] textes qui &quot;découlent&quot; de celui-ci, comme celui du Petit Chose ou celui de Tomas More ; mes remerciements sont à la hauteur de la qualité de la réflexion que vos propos ont [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] textes qui &quot;découlent&quot; de celui-ci, comme celui du Petit Chose ou celui de Tomas More ; mes remerciements sont à la hauteur de la qualité de la réflexion que vos propos ont [&#8230;]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Les bons sentiments ne font pas les bonnes lois par leblogdekephas</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/01/09/les-bons-sentiments-ne-font-pas-les-bonnes-lois/#comment-1256</link>
		<dc:creator><![CDATA[leblogdekephas]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 11 May 2013 12:14:44 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] Pascal-Emmanuel Gobry ou Baroque Fatigué ne l&#8217;ont pas désapprouvée. Charles Vaugirard ou Nicolas Mathey ont soutenu la position [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] Pascal-Emmanuel Gobry ou Baroque Fatigué ne l&rsquo;ont pas désapprouvée. Charles Vaugirard ou Nicolas Mathey ont soutenu la position [&#8230;]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Comment survivre à une attaque de Zombies cathos ? par Comment survivre &#224; une attaque de Zombie...</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/06/comment-survivre-a-une-attaque-de-zombies-cathos/#comment-1255</link>
		<dc:creator><![CDATA[Comment survivre &#224; une attaque de Zombie...]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 09 May 2013 14:57:16 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] Zombie et hallucination journalistique. Le catholicisme et les cathos sont morts mais ils bougent encore... Cela cr&#233;e un sentiment de panique chez certains qui voient des zombies partout. &#199;a revien...&#160; [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] Zombie et hallucination journalistique. Le catholicisme et les cathos sont morts mais ils bougent encore&#8230; Cela cr&eacute;e un sentiment de panique chez certains qui voient des zombies partout. &Ccedil;a revien&#8230;&nbsp; [&#8230;]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Comment survivre à une attaque de Zombies cathos ? par Manif pour tous, le réveil des zombies ? &#124; Génération(s) François</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/06/comment-survivre-a-une-attaque-de-zombies-cathos/#comment-1253</link>
		<dc:creator><![CDATA[Manif pour tous, le réveil des zombies ? &#124; Génération(s) François]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 07 May 2013 14:27:30 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[...] zombie&#160;&#187;. De prime abord, le terme agace. Sorti du Mystère français (1), le dernier livre d&#8217;Hervé Le Bras et Emmanuel Todd , il [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] zombie&nbsp;&raquo;. De prime abord, le terme agace. Sorti du Mystère français (1), le dernier livre d&rsquo;Hervé Le Bras et Emmanuel Todd , il [...]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Le bourreaucrate et la philosophe par NM</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/04/le-bourreaucrate-et-la-philosophe/#comment-1251</link>
		<dc:creator><![CDATA[NM]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 May 2013 21:26:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[@FP : merci notamment pour le témoignage sur le terme holocaust. Depuis le film Shoah (au moins), j&#039;ai du mal avec holocaust qui me semble trop sacrificiel mais il me semblait que c&#039;était très particulier à la France (et de fait le mémorial US par exemple fait référence à l&#039;holocaust et non à la Shoah). Sur le mystère du mal, c&#039;est sans doute, comme le dira Hannah Arendt après son rapport et comme le disait déjà saint Augustin, parce qu&#039;il est absence, défaut, défaillance... 
@Clecousin : merci pour le soutien apporté à ma mémoire défaillante ! A la réflexion, je pense aussi que l&#039;intérêt des flashbacks est une illustration de la réfutation d&#039;Heidegger (pour reprendre vos termes). On peut y voir aussi une scorie du projet initial de M. von Trotta qui était de couvrir l&#039;essentiel de la vie d&#039;Hannah Arendt en donnant une grande importance à sa liaison avec Heidegger. La réfutation me plait assez... L&#039;isolement du penseur est dangereuse et permet d&#039;éclairer le sens de la pensée qui faisait défaut à Eichmann. Mais cela n&#039;était sans doute pas encore très clair dans l&#039;esprit d&#039;Hannah Arendt en 1961-1963. Ce fût le travail de ces dernières années...]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>@FP : merci notamment pour le témoignage sur le terme holocaust. Depuis le film Shoah (au moins), j&rsquo;ai du mal avec holocaust qui me semble trop sacrificiel mais il me semblait que c&rsquo;était très particulier à la France (et de fait le mémorial US par exemple fait référence à l&rsquo;holocaust et non à la Shoah). Sur le mystère du mal, c&rsquo;est sans doute, comme le dira Hannah Arendt après son rapport et comme le disait déjà saint Augustin, parce qu&rsquo;il est absence, défaut, défaillance&#8230;<br />
@Clecousin : merci pour le soutien apporté à ma mémoire défaillante ! A la réflexion, je pense aussi que l&rsquo;intérêt des flashbacks est une illustration de la réfutation d&rsquo;Heidegger (pour reprendre vos termes). On peut y voir aussi une scorie du projet initial de M. von Trotta qui était de couvrir l&rsquo;essentiel de la vie d&rsquo;Hannah Arendt en donnant une grande importance à sa liaison avec Heidegger. La réfutation me plait assez&#8230; L&rsquo;isolement du penseur est dangereuse et permet d&rsquo;éclairer le sens de la pensée qui faisait défaut à Eichmann. Mais cela n&rsquo;était sans doute pas encore très clair dans l&rsquo;esprit d&rsquo;Hannah Arendt en 1961-1963. Ce fût le travail de ces dernières années&#8230;</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Le bourreaucrate et la philosophe par clecousin</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/04/le-bourreaucrate-et-la-philosophe/#comment-1250</link>
		<dc:creator><![CDATA[clecousin]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 May 2013 20:42:46 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Ma bonne mémoire vous confirme qu&#039;il est fait allusion à l&#039;obéissance servile aux ordres dans le film (je n&#039;ai en revanche pas le minutage).
J&#039;ai perçu dans ce film un retournement intéressant dans la pensée de Arendt: sa réfutation de Heidegger. Là où il enseignait que seul l&#039;action change le monde, elle a dit que la pensée change le monde (par la conscience qui empêche cette banalité du mal que vous expliquez bien). Ce sont ces deux scènes professorales assez bien rendues et, à mon sens, centrales dans le film.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Ma bonne mémoire vous confirme qu&rsquo;il est fait allusion à l&rsquo;obéissance servile aux ordres dans le film (je n&rsquo;ai en revanche pas le minutage).<br />
J&rsquo;ai perçu dans ce film un retournement intéressant dans la pensée de Arendt: sa réfutation de Heidegger. Là où il enseignait que seul l&rsquo;action change le monde, elle a dit que la pensée change le monde (par la conscience qui empêche cette banalité du mal que vous expliquez bien). Ce sont ces deux scènes professorales assez bien rendues et, à mon sens, centrales dans le film.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Commentaires sur Comment survivre à une attaque de Zombies cathos ? par zardovoz</title>
		<link>http://thomasmore.wordpress.com/2013/05/06/comment-survivre-a-une-attaque-de-zombies-cathos/#comment-1249</link>
		<dc:creator><![CDATA[zardovoz]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 06 May 2013 18:41:35 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://thomasmore.wordpress.com/?p=4795#comment-1249</guid>
		<description><![CDATA[Zombies et cathos. Je &lt;3 !]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Zombies et cathos. Je &lt;3 !</p>
]]></content:encoded>
	</item>
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